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泉州开元寺导游词

发布日期:2018-11-07 作者:admin

  女士们、先生们,咱们好!

  咱们现在现已到了福建省内最大的寺庙——泉州开元寺。开元寺占地面积78000 平方米。它规划宏大,构筑壮丽,风光美丽,曾与洛阳白马寺、杭州灵隐寺、北京广济寺齐名。开元寺初名“莲花寺“,后改为“兴教寺”、“龙兴寺”。唐开元二十六年(公元739年)唐玄宗命令全国各州建一座开元寺,遂改现名。

  人们常说“自古名山僧占多”,其实是委屈了出家人。****的和尚隐身在高山峻岭之上,原意是修心养性,却常成为德高望重的高僧,因而山以僧名,出名遐迩。而泉州开元寺就座落在平平无奇的鲤城区西街,与凡世的阻隔只靠山门前这堵标志性的屏障一紫云屏,这无形中缩短了尘世与佛门的间隔。短少名山大川的烘托,却多了善男信女的接近,这就是泉州开元寺的共同之处。

  泉州开元寺是全国重点文物保护单位,也是福建省“十佳”风景区,或许咱们想知道,开元寺何故能够出名***呢?那就让咱们一同渐渐领会、细细品味吧。

  眼前这座特别的修建就是开元寺的山门,也叫天王殿。它建于唐武则天垂拱三年(公元 687年),前后现已过几回火灾焚毁与重建,现存修建是民国十四年(公元1925年)修建的。咱们先请看这石柱:上下端略细,中部较粗,呈梭子状,学名梭柱,据考证为唐朝的石柱风格,时代已非常久远了。石柱上还悬挂有一木制对联“此当地称佛国,满街都是圣人”。这是南宋大理学家朱熹所撰,近代高僧弘一法师所写的。它是泉州这个具有稠密宗教文明颜色的古城面貌的真实写照。分坐在天王殿两旁的是按释教密宗规制所装备的密迹金刚与梵王。它们瞋目挺胸,状极威严,与一般寺庙所雕塑的四大金刚有较大不同,有人谑称它们为“哼哈二将”。

  跨过山门就到了拜亭。站在这儿,咱们能够看到拔地而起的东西塔和宽阔亮堂的东西两廊对称地摆放在两旁,而咱们地点的方位就在开元寺的中轴线上。释教传入我国巳有一千多年前史,并在我国落地开花,与我国文明融为一体。开元寺的布局就突出了我国古修建的南面为尊和中轴线为主的特色。

  拜亭前的这个大石庭,是个“凡草不生”的拜庭,供古今官民朝拜和活动。每当阴历二十六日,这儿摩肩接踵,梵呗声声,一派泉南佛国现象。石庭两头摆放着八棵 200至800岁的大榕树,阴翳蔽日,错综杂乱,增添了开元寺静谧、庄重的气氛。树下摆放着11座唐、宋、明时期不同方式的古经幢、小舍利塔,以及两只贔屃 。庭中还置立着一座3米多高的石雕焚帛炉,盖钮雕蹲狻 猊,炉身周雕幡龙、祥云、莲瓣、蔓草等纹饰,形制美丽,雕工精妙。焚帛炉稍后两头,还有两座南宋绍兴十五年(公元1145年)泉州南厢柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔,塔上刻有萨锤太子捐躯饲虎的故事,是印度教在南宋时留下的痕迹。

  在中轴线上的主体修建,就是眼前这座大雄宝殿。因传说建殿之时有紫云盖地,所以又名紫云大殿。大殿上方这块巨匾写有“桑莲法界”四个魏碑风格的大亨,以应桑开白莲之说。早在唐朝初期,泉州已盛产丝绸。这片地原是大财主黄守恭的桑树园,后来捐给匡护大师建寺。关于这件事,有一个很动听的传说:一天,黄守恭梦见有一个和尚向他募地建寺,他说等桑树开白莲花后就献地结缘。几天后,满园桑树公然都开出白莲花,黄守恭深被无边佛法所感动,公然把这片桑树园捐赠出来。其实,黄守恭本为乐善好施之人,桑开白莲之说乃是人们景仰佛祖,附会而成,但这一奇特的传说却为泉州公民所津津有味,世代相传,因而开元寺也得了“桑莲法界”的美称。

  大雄宝殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年),先后通过唐、南宋、元、明几回受灾与重建,现存修建物是明代崇祯十年(公元1637年)遗物。大殿通高20米,面宽九间,进深六间,面积达1387.75平方米,大殿出拱深远,外观雄壮,保存唐朝宏模巨制、高耸壮丽的修建风格。

  大殿正中供奉的是御赐佛像毗卢遮那佛,汉译大日如来,是释教密宗的最高神抵。其两旁是五代王审邽修大殿时增塑的四尊大佛,依次为东方香积国际阿閦佛,南边欢欣国际是宝生佛,西方********,北方莲花国际成果佛,合称五方佛,也叫五智如来。这五尊大佛金光闪耀,衣纹明晰,神容慈祥,法相庄重,双手别离作说法、施与、接引、禅定等相,工艺精巧,令人叹绝。五方佛的胁侍有文殊、普贤、阿难、迦叶以及观音、势至、韦驮、关羽、梵王、帝释等诸天菩萨、护法神将共 10尊。在大殿后正中供奉着密宗六观音的首座圣观音以及善才、龙女和两翼神态各异的十八罗汉。开元寺历代住持皈宗纷歧 :有法相宗、律宗、净土宗、密宗、禅宗等宗派,而大殿却能坚持这种稀有的规制,这既值得夸耀,也是值得研讨的。

  大雄宝殿还有一个“百柱殿”的雅称。全殿原计划建立柱子一百根,后来由于需求放置佛像和腾出给释教徒朝拜的当地,便加长了珩梁,削减了立柱,成为86根柱子的“百柱殿”。崇祯十年(公元1637年)右参政、按察使曾樱与总兵郑芝龙重修开元寺紫云大殿时,将其间木柱悉数换成石柱。百柱殿的柱子方式五光十色,有宋、元、明各时期的海棠花式柱、圆柱、方柱。楞梭柱、蟠龙柱等。尤其是殿后廊檐间那对16角形辉绿岩石柱,雕刻着古代印度和锡兰撒播的古印度教大神克里希那的故事和花卉图画24幅,引起中外学者的极大爱好。它与殿前月台须弥座束腰处的72幅辉绿岩狮身人面像和狮子浮雕,同为修殿时从已毁的元代主印教寺移来的。它们是宋元时期泉州海外交通昌盛兴旺,中外文明友爱沟通的前史见证。

  在五方佛前石柱和珩梁接合次,有两排相向的 24尊身形丰腴、纹饰富丽、颜色斑斓,双翼舒展的天女,梵文“频伽”(即妙音鸟)。据佛经说:此鸟发声美妙,仙音高雅,连歌神紧那罗都不及她。他们原是佛的仆人,而能工巧匠们把她们的下半身嵌人柱榫里,翼胁之下爪足显露,上半身向前伸出,昂首阔步,短衣半袒,樱洛圈胫胚,双臂扩展,腕着驯镯,手棒文房四宝,瓜果点心,丝竹管弦,翩翩若仙。他们不光给人以美的艺术享受,并且用以替代斗拱,依托粗大的珩梁,削减其过大的跨度,极为美妙地将宗教、艺术与修建交融起来,令人称绝。

  百柱殿的后侧西边,是听说开过白莲花的千年迈桑树,即“桑蓬奇迹”。看到它返老还童的姿态,咱们都信任它已有一千多岁高龄了,对其是否开过白莲花大多不去追查了。不过,在老桑树下,立有一块陈旧的石碑,言之凿凿,好像确有其事。在 1925年的一次雷雨中,老桑树被雷电一劈为三,其间一技掉落在地上,所以和尚们将其用一块花岗岩托起,并镌一对联“此对生莲垂拱二年,支令勿坏以全其天“,老桑树公然奇迹般地活了下来,并且枝繁叶茂,芳华勃发。前几年,劲风将树于从托石上吹落地,末等人们再次拔擢,它已落地生根了。现在,“三树同根”的老桑树犹如一朵怒放的花朵,向着北、东、南三个方向延伸开去,一年四季,郁郁青青。

  大殿后边的甘露戒坛,建在中轴线的第二台阶上。听说唐朝时分,此地常降甘露,一个叫行昭的和尚所以在这儿挖了一口甘露井。北来天津三年(公元 1019年)在井上建坛,遂称甘露戒坛。南宋建炎二年(公元 11XX年)敦炤和尚以为戒坛不契合标准,又按《南山图经》改建为五级,其间凹凸宽窄都有严厉的约束。后经元、明屡次重修,现存修建是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攒尖式结构。坛顶正中藻井选用满意斗拱,交叠上收,如蜘蛛结网,似回纹织锦,结构杂乱而精巧。坛之四周立柱斗拱和铺作间 24尊“飞天乐伎”,身系彩色飘带,手持琵琶、二弦、洞萧、响板,轻歌曼舞,翩翩若飞。它们与百柱殿的频伽相同,既是修建艺术的珍宝,也是研讨南音与南戏非常宝贵的形象材料。

  藻井下分五级。坛台的最上层供奉明代的卢舍那佛木雕坐像,其所坐莲花台座有一千叶莲花瓣,每片莲叶上各刻一尊 6厘米巨细的佛像,非常精妙。卢舍那四周各层侍立着金刚钩、金刚索、金刚铃、金刚锁四菩萨,还有释迦牟尼、****、寒山、拾得、千手观音的及韦驮天将等 24尊菩萨神像。其间尤以八大金刚塑像为最佳。它们瞋目结发,赤足袒胸,显得无比威严。盘绕坛座的束腰处还有护三皈、护五戒的各种神主力 64个。戒坛是释教徒受戒的当地,这种奥秘庄严的空气,正可使人敬畏不及,诸念俱灭,专心皈依。听说这种戒坛在全国已寥若晨星了。常言道物以稀为贵,咱们也算有眼福了。

  戒坛之后,就是有“百宝楼”之称的藏经阁。这儿原来是法堂,是元代至元二十二年(公元 1285年),僧录刘鉴义缔造的。元、明时期现已过屡次重修,至民国十四年(公元1925年)圆瑛和尚改建为水泥仿木结构的二层楼阁。楼下现为寺僧念经礼佛处,上层保藏各种版别经文3700多卷。五代时的开闽王王审知身居 王位,独霸闽疆,纯属机缘偶尔,因而他当了闽王后,就与佛结缘,起大决心,立大誓愿,皈心受持,以求心思平衡。他先后舍钱百万緡造大殿等修建,并收集一万两黄金白银,研细为泥,请开元寺义英法师写了两部金银《大藏经》,现二楼还保存有残页。别的还有元朝如照法师刺血写成的《法华经》以及泰米尔文的贝叶经。它们是我国宝贵的梵学典籍。除此之外,藏经阁还保存有从盛唐至民国的历代文物。其间各代玉、铜、瓷、木质的巨细佛像、菩萨、罗汉、天王、神将等32尊。明代大书法家张瑞图及现代高僧弘一法师等名家的笔迹和木板楹联也收藏在这儿。一楼大厅里还保藏有12口南宋以来的方钟,其间特别有价值的是清道光十七年(公元1837年),“鹿港郊公置”的铁钟,钟上铸有与泉州互易商货的鹿港郊46家商号的铭文,是研讨台湾与泉州经济史的很有价值的材料。

  在中轴线的两头,还有一些修建群:东有由迦蓝祠改建的檀樾祠 ,留念施主黄守恭。黄氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后嗣及海外紫云宗族无不以此为荣。有俗称“小开元寺”的准提禅林,原供奉露台宗的准提菩萨;西有尊胜院,现已拓荒一部分为弘一法师留念馆,有水陆禅寺,以供寺僧休息。

  耸立在拜庭两头广场中,相距约200米的八角五层楼阁式仿木结构石塔就是泉州东西塔,它是开元寺的重要文物。它以塔身的宏伟、形制的美妙,修建的神工和雕镂的精巧而扬誉海宇,吸引着自宋至今的很多中外学者和游人前来旅游、观瞻、揣摩和研讨。

  东塔名“镇国塔”,咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禅师建成五层木塔。前后通过几回破坏与重修,易木为砖。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法师才易砖为石,后由法权法师,天锡法师继造,前后经十年才竣工。东塔通高48.24米,塔平面分回廊、外壁、塔内回廊和塔心八角柱四部 分。塔为框架式的结构。正中的塔心柱直贯于各层,是全塔的支撑。各层塔心柱上的八个转角处均架有石梁,搭连于 2米厚的塔壁和倚柱,顶柱的护斗出华拱层层托出,缩小石梁跨度。石梁与粱托好像斧凿,榫眼接合,使塔心与塔壁的应力连接相依构成一体,大大加强了塔身的结实性。塔壁运用加工雕刻的花岗岩,以犬牙交错的办法叠砌,核算准确,筑工细致。安定的根底,装备着契合力学原理的坚实塔心,使这座重达一万多吨的修建物虽阅历 700多年风霜雨露而巍峨不动。公元 16XX年的八级地震,也无法动摇摆它的根基。石塔不光巩固无比,并且造型精美。塔檐呈弯弧状向外扩展,檐角高翘,使塔身有腾空欲飞的态势,显得轻盈。每一层各设四个门和四个龛,逐层交换。这样既均匀涣散重力,又可使塔的外型愈加生动和漂亮。每层塔檐角各系铜铎一枚,和风吹动之时,铎1声叮咚,动听怡人。塔顶有八条大铁链,连接八个翘角与刹顶,显得气势磅礴,紫气飘摇。每一层塔壁上还刻有十六幅浮雕,别离刻有人天乘,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘和佛乘,合计 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工细腻,线条流通,巧夺天工。东塔已于 1997年人选全国四台甫塔邮票,可称得上:石塔之王。

  西塔名仁寿塔。五代梁贞明三年(公元 917年)王审知由福州泛海运木来泉州建此塔,初名“无量寿塔”。北来政和四年(公元11XX年)奏请赐名“仁寿塔”,前后经破坏与重修屡次,易木为砖,至宋绍定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自证法师易砖为石,先于东塔十年建成。西塔通高44.06米,略低于东塔,其规划与东塔简直完全相同。唯男性有须观音及猴行者浮雕引起游客与学者的广泛爱好。

  泉州开元寺石塔是我国古代石构修建珍宝。从石塔的修建规划、形制和技艺等方面来看,都能够说得上精妙绝伦。它充分体现了宋代劳动听民高度的才智和巨大的创造性。它不光在我国石塔中可谓佼佼者,在国际上也是名列前茅的。它既是中世纪泉州海外交通鼎盛时期社会空前昌盛的标志,也是泉州前史文明名城特有的标志。现在,东西塔影雕作品已成为我市最高层领导人奉送佳宾的宝贵礼品。因而能够说,东西塔已成为泉州的标志。既是泉州公民的自豪,也是海外侨胞和台湾同胞所神往的乡影。即使是没有到过泉州的人也常在说:做人要“站着像东西塔,躺着像洛阳桥”,可见东西塔在他们心目中的份量。

  大凡名刹,必有名僧。历代开元寺和尚,或以梵学作品称胜,或以诗词文章出名,或弘道扬名,或入世牺牲,代有高僧:唐代开山祖匡护大师,五代唯识大师,律宗释弘则,净土宗释楚勤,南禅释文展,桥成造化的释义波,禅宗榜首住持释妙恩,温陵禅师释戒环,蔼益大师释智旭,“为文似柳、为诗似陶“的释大圭,更有“念佛不忘救国、救国不忘念佛”、集梵学、书法、金石、音乐、绘画、诗文于一身的现代律宗高僧弘一法师。

  开元寺的得道高僧,也有不少出国弘法。如清朝顺治年间的木庵禅师,漂洋过海,扬名东洋,成为日本黄檗宗的第二世传人;新我国建立后的转逢老和尚,脚印广泛印尼、尼泊尔、缅甸、泰国、新加坡、马来西亚。现任住待道元法师也曾应邀前往巴西弘法,禅风远播。

  “佛国名传久,桑莲独擅声”,泉州开元寺以其悠长的前史,奇特的传说,共同的规制,美妙的修建、宝贵的文物、美丽的艺术和杰出的名誉,正吸引着不计其数的僧民信众和十方游客前来礼朝崇拜,旅游观光。

  女士们,先生们,观赏完泉州开元寺,您是否有不虚此行的感觉呢?您是否对泉州这个宗教前史博物馆有更深的了解呢?希望主城泉州丰厚的人文景观与美丽的自然风光能在您心中留下夸姣的回想。

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